La "Love Parade" berlinesa fue la contribución de la ciudad a la cultura universal

El periódico liberal de izquierda Süddeutsche Zeitung escribe sobre el éxito del desfile y fiesta de música electrónica Love Parade, que se celebró de 1996 a 2006 en Berlín: "No fue una casualidad que la marcha triunfal de la Parade empezara en [la calle de] Kurfürstendamm, es decir, donde el antaño Oeste era más occidental. Y muy lejos de ahí, para anticipar algo, la cultura tecno se dirigía básicamente contra las anticipaciones. Pero tampoco esta expresión es correcta, supone una dirección, cuando de lo que se trataba era de la atemporalidad de la embriaguez, de la sensación de euforia de la repetición, del ser en sí mismo, de la concentración del instante y del cuerpo. ... [Durante la fiesta] todo pasaba a ser el presente, instante sin pasado ni futuro e inagotable, sin dilatación, lazo eterno. Eso encajaba bien en el ambiente de la parte occidental de Berlín, en la calma del ojo del huracán. La cultura de la Love Parade unía los avances tecnológicos con un desinterés por el progreso, la alegría con la masa llena de indiferencia frente a su posible poder. Se trata de la hábil producción de un idilio urbano, una técnica cultural, para cuyo ensayo el antiguo Berlín occidental ofreció las mejores condiciones."

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Jens Bisky acerca de la creciente opinión pública europea

Contra todos los pronósticos, la opinión pública europea está creciendo, opina Jens Bisky en el periódico liberal de izquierda Süddeutsche Zeitung: "En los medios de comunicación de la opinión pública, los tema europeos -cuestiones sobre la vida en común y de las novedades de los demás Estados miembro- están presentes en una cantidad inusual. El europeo alemán puede informarse en perlentaucher.de o en eurotopics.net acerca de las discusiones en países cuyo idioma desconoce. Se podría pedir más de ese tipo, los portales de Internet de las instituciones europeas podrían cambiarse completamente -más frescura, más foros en lugar de normativas. Sin embargo, la oferta de información es hoy en día tan amplia que incluso con la mejor voluntad no se puede abarcar todo. La queja sobre la falta de una opinión pública europea y el supuesto desinterés por Europa oculta sobre todo las debilidades y medianías de los actores políticos. Muy raras veces hablan realmente de temas europeos: por ejemplo, sobre la aún poca generosidad frente a los europeos del Este, los maltratos burocráticos hasta que se otorga un permiso de residencia o incluso de trabajo o sobre los derechos de los inmigrantes."

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Jens Bisky on the truth behind the traditional image of the family

Ursula von der Leyen, the German Minister for Family Affairs, announced plans to increase the number of day-care places available for pre-school children with a view to enabling women to return to work sooner. Conservative politicians complained that their party was giving up the "traditional family image". For the German journalist, Jens Bisky, this image is an ideal that has never really existed - at least in European literature: "The traditional family, along with the Trojan War, is one of the most prolific literary battlefields. From Samuel Richardson's sensitive novels to August Strindberg's dramas, the intimate web of emotions between parents and children produces an excess of deaths, madness and desperation and claims an unprecedented amount of human victims. Nor is the phenomenon we refer to as the 'patchwork family' as new as people would have us believe: both Rousseau's 'The New Heloise" and Goethe's 'Stella' feature triangle relationships in which three partners live together. ... Nowadays, those who talk of the 'traditional family' invoke images of happiness and disaster, failed sons, difficult daughters, hysterical mothers and tyrannical fathers. They make reference to a field of conflict, one of the most productive social institutions there is."

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Jens Bisky on the scandal stories about the past

Jens Bisky uses the German debate on dealing with the Nazi past – including the discussion about Günter Grass – as an opportunity to write about scandals that have no consequences. For Bisky, "agitated discussions about the right way of dealing with the past no longer lead to any new insights… Anyway, scandal is a dominant form of discourse that is not really conducive to learning anything. Its logic feeds the suspicion that behind what we can see, something monstrous is being hidden or planned. The function of scandal is to confirm norms, give public opinion the upper hand and suppress opinions that are different. This explains the tone of the debate, which is often hostile toward freedom, as well as the almost knee-jerk demands for resignation, expulsion and contemptuousness that have little to do with an open society. In the case of contemporary history, the recent past, people are often too ready to forget that we cannot have truth without the freedom to make mistakes, without a variety of different perspectives and without the arguments of opposing sides.”

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