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Rebhandl, Bert


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Dans la revue de presse européenne, euro|topics a cité jusqu'à présent 4 articles de l'auteur.


Frankfurter Allgemeine Zeitung - Allemagne | 26.09.2007

Fatih Akin nous emmène 'De l'autre côté'

Bert Rebhandl revient sur le nouveau film du réalisateur germano-turc Fatih Akin, 'De l'autre côté', qui se déroule en Allemagne et en Turquie. "La devise 'rapide et sans douleur' qu'a appliquée Fatih Akin pour débouler dans le cinéma allemand ne s'applique plus ici, pas plus que n'est prolongée la douleur exaltée de 'Head-on'. 'De l'autre côté' montre ce que l'on se raconte, lorsqu'on veut intégrer sa douleur dans la vie de tous les jours. C'est ce que fait Hanna Schygulla dans le rôle de Suzanne Staub. Elle suit les traces de sa fille en Turquie, ressentant une perte dont elle aurait pu s'apercevoir en Allemagne, mais qui prend des dimensions dramatiques en Turquie (…) Ces scènes mettent en valeur les différences entre 'Head-on' et 'De l'autre côté' (…) Dans son nouveau film, Fatih Akin parvient à raconter l'expérience de l'éloignement de telle manière qu'il devient impossible de la définir seulement en termes culturels."

Der Standard - Autriche | 10.04.2007

La dernière ligne droite de la campagne présidentielle française

Dans un entretien réalisé par Bert Rebhandl, le philosophe français André Glucksmann, qui s'est rangé aux côtés du candidat conservateur Nicolas Sarkozy, explique le succès du centriste François Bayrou par une "idéalisation de la France rurale à gauche comme à droite." "Le troisième homme, le candidat François Bayrou, se présente comme un 'tracteur', comme une personne issue de la 'France profonde'. Il ne cesse de clamer que ses racines plongent profondément dans la terre. Pourtant, Proust nous a appris que la vie au village est également synonyme de cruauté, de rumeurs, de contrôle. Bayrou incarne une certaine nostalgie. Le festival le plus important de France n'est pas le Festival de Cannes, c'est le Salon de l'agriculture. Depuis toujours, les historiens sont à la France ce que les philosophes sont à l'Allemagne. Depuis Michelet nous vivons dans un passé imaginaire. François Bayrou ne fait pas exception."

Der Standard - Autriche | 28.09.2006

L'annulation de l'opéra 'Idoménée' suscite l'indignation

Bert Rebhandl examine le rapport entre la culture et la religion dans les sociétés occidentales et estime que, dans le doute, il faut privilégier la liberté artistique. "L'idée de Hans Neuenfels est caractéristique d'un théâtre qui aborde les idées de façon assez libre. On peut en débattre, mais on ne peut pas l'interdire. Les dirigeants politiques se rangent volontiers du côté du bon sens. Ils condamnent les extrêmes, alors que la culture doit justement refléter tout le spectre d'une société ouverte  (...). Beaucoup de musulmans voient l'Occident comme une diaspora culturelle dont l'offre surabondante ne leur parle pas. C'est dans leur religion qu'ils trouvent leur propre culture. Il ne faut pas pour autant circonscrire la culture dans les sociétés libérales pour tenter de la rapprocher de la religion. La question de la tolérance des idées ne trouvera une réponse que dans le libre jeu de la démocratie : les producteurs, les bailleurs de fonds, les critiques et le public doivent en décider ensemble".

Der Standard - Autriche | 22.08.2006

Une exposition trouble les relations germano-polonaises

Bert Rebhandl se penche sur les relations germano-polonaises à l'occasion de l'exposition berlinoise 'Itinéraires forcés'. "L'exposition présentée au Kronprinzenpalais évite soigneusement de donner au visiteur l'impression qu'il ne s'agit que des destins d'Allemands qui ont perdu leurs biens en Prusse orientale ou leur maison sur les bords de la Volga. Le XXe siècle - et c'est un des problèmes fondamentaux de cette exposition - a été si tourmenté qu'il est difficile de décrire les expulsions comme des phénomènes spécifiquement 'nationaux', à côté des génocides, des épurations ethniques, des conflits religieux ou encore des migrations pour raisons économiques (...). Une exposition consacrée au thème des expulsions courait le risque de se fourvoyer en relayant une idéologie d'après-guerre ou de globaliser le phénomène au point que personne ne puisse être choqué".

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