Menu secondaire: Magazine
Magazine / Politique / Le Traité européen / Analyse | 05.03.2007
Quel est l'avenir de la constitution européenne?
de Peter Knauer
Depuis le rejet de la constitution européenne par la France et les Pays-Bas, l'UE se trouve dans une impasse. L'auteur se penche sur le texte de la constitution et sur son histoire.
L'Union européenne s'entend comme Union double : entre les États et entre les citoyens. Le projet de traité correspondant avait été adopté le 18 juin 2004 à Rome par la conférence intergouvernementale des chefs d'État et de gouvernement et fut signé à Rome le 29 octobre de la même année par les chefs d'État et de gouvernement des 25 États membres de l'époque.
Photo: Photocase.com
Le 12 janvier 2005, le Parlement européen qui représente formellement non pas les États européens, mais leurs citoyennes et citoyens, s'est exprimé par 500 voix contre 137 et 40 abstentions en faveur du traité et a « approuvé sans réserve » sa ratification par les États individuels. En vertu de l'art. IV-446, le traité devait à l'origine entrer en vigueur après dépôt des instruments de ratification par les États membres dès le 1er novembre 2006, « ou à défaut, le premier jour du deuxième mois suivant le dépôt de l'instrument de ratification de l'État signataire qui procède le dernier à cette formalité ».
Un des objectifs déclarés de la constitution, c'est que « l'Europe désormais réunie entend avancer sur la voie de la civilisation , du progrès et de la prospérité, pour le bien de tous ses habitants, y compris les plus fragiles et les plus démunis » et qu' « elle souhaite œuvrer pour la paix, la justice et la solidarité dans le monde » (Préambule). Particulièrement important, le fait que cette constitution complète le principe de démocratie représentative par celui de démocratie participative (art. I-47) laquelle consiste dans la coopération des citoyens, soit de la société civile, par le biais de l'échange d'informations.
Selon le projet, « l'union maintient » avec les églises et autres organisations fondées sur une vision du monde « un dialogue ouvert, transparent et régulier » (art. I-51)[1].
[1] L'établissement d'un semblable dialogue est sans commune mesure plus souhaitable que si le projet avait satisfait l'exigence d'une référence à Dieu. Ce n'est pas la tâche des institutions étatiques que de parler de Dieu. Ce qui ne signifie pas que la religion serait une affaire privée. Il revient aux églises de proclamer la foi ; une tâche qu'elles ne sauraient déléguer à des instances étatiques.
1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . suivante »
Dr. theol., né en 1935 ; professor émérite de théologie fondamentale à la Philosophisch-Theologische Hochschule Sankt Georgen, Francfort-sur-le-Main ; collaborateur de l'Office Catholique d'information et ...
» vers l'index des auteurs
Traduction
Esther Baron
Langue originale Allemand
Source originale Aus Politik und Zeitgeschichte 10/2007
© Bundeszentrale für politische Bildung
Des articles supplémentaires sur les thèmes » Politique Européenne, » Constitution de l´UE, » Europe
Pour en savoir plus sur les thèmes de la revue de presse » Politique Européenne, » Constitution de l´UE, » Europe
Marquer cette page d'un signet sur
© 2005-2008