1.  Analyse | 27.08.2007

La citoyenneté, une notion élastique. Liberté utopique ou réelle soumission ?

Chaque année, sur sept millions d'habitants, deux millions de Bulgares sont en mouvement permanent, que ce soit pour travailler à l'étranger, revenir, repartir. Cette tendance à surmonter la division arbitraire des espaces sociopolitiques est on ne peut plus manifeste à travers la perspective utopique d'une mobilité absolue permise par l'internet. Mais cette utopie n'a-t-elle pas généré une perte du sens civique ? » suite

2.  Essai | 12.02.2007

Les joies secrètes du provincialisme

La culture politique bulgare se laisse décrire par une métaphore : la province – pense l'auteur. Un pays partagé entre admiration européenne et ressentiment anti européen. » suite

La grève des enseignants déterminante pour l'avenir de la Bulgarie

Les enseignants bulgares sont en grève depuis trois semaines. Pour Ivaïlo Ditchev, des questions fondamentales sont en jeu. "En fonction de l'issue du conflit, nous deviendrons un pays de garçons de café et de femmes de chambre protégé par une armée puissante, un paradis fiscal pour les capitaux européens d'origine douteuse ou un pays européen avec une population qualifiée et un secteur public bien développé. Le conflit entre les intérêts à court terme (baisse des impôts, dumping social) et les investissements à long terme dans l'avenir (formation, ordre public, infrastructures...) est au coeur du dilemme. (...) Le reproche selon lequel le conflit s'est politisé soulève une autre question : qu'est-ce que la politique, si ce n'est un débat sur la manière dont l'argent public doit être dépensé : pour des cadeaux fiscaux aux plus riches et pour la défense, ou pour l'éducation ?"

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La multiplication des partis 'd'affaires' en Bulgarie

Le chroniqueur culturel bulgare Ivaylo Ditchev fait état d'une nouvelle tendance dans son pays : celle des hommes d'affaires à constituer des partis politiques pour économiser des pots-de-vin. "Il est nettement moins coûteux de fonder son propre parti que de 'sponsoriser' régulièrement les représentants politiques municipaux. (...). Cependant, ne nous berçons pas d'illusions : les hommes d'affaires sont élus localement pour des motifs sérieux. D'abord, la province voue une haine féroce à la capitale, siège de la politique nationale. C'est pourquoi l'explosion des partis 'd'affaires' représente aussi une sorte de révolte de la périphérie à l'encontre du centre. Révolte qui, à son tour, reflète une profonde crise nationale : la Bulgarie est en train de se décomposer en un royaume féodal dans lequel la séparation entre la politique et les affaires est obsolète."

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La nouvelle culture populaire de la Bulgarie

Ivaylo Ditchev, professeur d'anthropologie culturelle à Sofia, se demande dans quelle mesure la culture populaire bulgare a évolué. "La nouvelle culture populaire est née dans les années 90, (...) lorsque le marché a explosé. Le marché exige de la banalité, du sexe, et la stylisation des éléments du folklore. Pour ceux qui ne le sauraient pas encore, les Bulgares soûls chantent d'abord des chants macédoniens, avant d'entonner un peu plus tard des chants serbes. (...) Quand la censure socialiste a disparu, ils ont spontanément cédé à leur désir de chanter sur les marchés ou dans les bouges. Dans sa révolte, le public réagit avec angoisse à la perte progressive des rôles sociaux. Le tout correspond ni plus ni moins à l'évolution globale d'un monde dans lequel la volonté politique ne gouverne plus le processus culturel."

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Ivaylo Ditchev et le nationalisme bulgare

Le Bulgare Ivaylo Ditchev, professeur d'anthropologie à Sofia, évoque la montée du nationalisme dans son pays qui s'ajoute à l'euroscepticisme ambiant en Europe de l'Est. "Nous avons actuellement un nationalisme de droite, dirigé contre la Russie, supposée toujours communiste, et nous avons un nationalisme de gauche, pour qui l'ennemi est américain. A côté de cela, il existe une variante xénophobe, fondée sur le racisme anti-Roms, et une scène culturelle qui divague sur l'histoire du pays, relatant les récits glorieux des Thraces ou des Khans protobulgares. Toutes ces mouvances se rattachent à un même 'mode de vie nationaliste' - et ce à la veille de l'entrée de la Bulgarie dans l'UE (...). Le mode de vie nationaliste ne relève pas de la morale, mais de l'esthétisme. Il se fonde notamment sur l'appropriation indifférenciée de symboles et d'emblèmes. Pour paraphraser Erich Fromm : on ne vit pas le nationalisme, on le possède. Sa popularité est surtout alimentée par l'insinuation rusée d'idées nationalistes dans une culture de consommation mondiale".

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