Нужно ли сносить памятники эпохи колониализма?

В ходе протестов против расизма в США и Европе гнев демонстрантов обратился и против памятников. В США с пьедестала была сброшена статуя Христофора Колумба, в английском городе Бристоль в портовом канале утоплена статуя работорговца. Что означает такое обхождение с прошлым для настоящего и будущего?

показать/скрыть все цитаты
thejournal.ie (IE) /

Британцы видят в Империи только хорошее

В том, что многие британцы до сих пор втайне верят в своё превосходство, виновна школьная система, - пишет thejournal.ie:

«Среднестатистический британский школьник покидает школу с эпизодическими знаниями о Второй мировой войне и Генрихе VIII - на этом его познания и заканчиваются. В том, что касается истории Британской империи, в ходе обучения подчёркиваются лишь положительные аспекты, а отрицательные обходятся стороной. Возможно, способность английской психики видеть во всём прежде всего положительную сторону и есть то, что уничтожает в зародыше любую рациональную рефлексию: конечно же, миллионы индийцев во времена Британской империи голодали, но разве им в то же самое время не были подарены железные дороги? Конечно, Кромвель утопил ирландцев в крови, - но ведь и абсолютную монархию сверг тоже он!»

nv.ua (UA) /

Вандализм бросает тень на движение

Радикальные левые наносят урон репутации движения Black-Lives-Matter (Жизни чёрных важны), - пишет в своей статье на портале НВ историк Роман Лехнюк:

«[О]тдельные аспекты нынешних протестов вызывают тревожные ощущения. Прежде всего — идеологически обоснованный вандализм против памятников фигурам из прошлого. Сегодня протесты в США и Европе очень часто сводятся к повреждению или уничтожению памятников, бюстов или других мемориалов. 'Двигателем' этого процесса выступают радикальные левые активисты ('антифа'), мечтой которых является идеальное общество социального равенства и общественной справедливости. Часто это люди, далекие от большинства протестующих и их идей. Однако голосов осуждения от общественности протестующих почти не слышно. Это бросает тень на все движение Black Lives Matter и может нивелировать его первоначальные справедливые основы.»

Haravgi (CY) /

Всё равно победит правда

Ежедневная газета левых взглядов Haravgi не находит понимания для критиков протеста:

«Они обвиняют демонстрантов в вандализме, потому что многие правые и консервативные газеты призвали правительство не поддаваться гневу 'толпы'. Но история неумолима - и с течением времени в ней просыпается 'жажда правды'. Очевидно, что большинство великих держав опирается на краденое богатство, которое было приобретено силой в колониальную эпоху. Снос статуй, символизирующих насилие, колониализм, расизм и фашизм, - это восстановление исторической правды.»

Malta Today (MT) /

Сохраним произведения искусства прошлого

Критически настроенные мальтийцы требуют сноса статуи британской королевы Виктории, установленной в Валлетте в 1819 году. Лучше этого не делать, - пишет колумнист Рафаэль Вассалло в газете Malta Today:

«Как ни оценивай историческое значение статуи, совершенно очевидно речь идёт о скульптуре, созданной в те времена, когда огромное значение придавалось художественным деталям как таковым. А чего прикажете ожидать, если вместо статуи Виктории установить новый памятник? ... Вполне может быть, что [за возведением статуи Виктории] скрывалось намерение возвеличить британскую империю и поработить коренных мальтийцев. Но вы только взгляните на это произведение искусства!»

El País (ES) /

Не ломать, но объяснять!

Возмущение по поводу памятников прошлого можно направить в мирное русло, - считает El País:

«Прошлое, которое является не менее сложным, чем настоящее, и для которого нет ни окончательного приговора, ни оправдания, воплощено в том числе и в таких статуях, памятниках и зданиях. ... Идеальное решение заключается не в уничтожении следов прошлого, а в поиске иных подходов - например, музейных выставок или мемориальных досок, которые разъясняли бы контекст того времени, когда происходили те или иные события. Таким образом можно канализировать колоссальное возмущение масс, возникающее по большей части ещё и потому, что несправедливость настоящего порой слишком напоминает об ужасах прошлого.»

Le Soir (BE) /

Шанс на обновление демократии

Снос памятников спорным с исторической точки зрения личностям помогает нашим демократиям проводить необходимое обновление, - пишет на страницах Le Soir экономист Тьерри Амугу:

«Ныне обнажилось всё многообразие понимания времени, культуры памяти и субъективности восприятия - многообразие, которое и определяет наше общественное пространство. Тем самым это общественное пространство может стать инструментом для укрепления демократии. При этом демократии следует дать новое определение - и впредь описывать её как динамичные и критические взаимоотношения между институтами, для которых в равной степени важны как различный опыт, так и различное субъективное восприятие. ... История победителей, которая столь часто формировала общественное пространство, сталкивается с вопросом о том, каким же должно быть справедливое и демократическое общественное пространство в космополитичном обществе XXI века.»

Webcafé (BG) /

Непростое историческое наследие

Webcafé пишет о различиях между культурой памяти в Европе и США:

«В отличие от Болгарии, где национальная и историческая память тесно связаны с этническим происхождением болгар, этническая принадлежность и даже национальность в Соединённых Штатах имеют мало общего с историческим наследием страны. Причиной тому - тот факт, что американская нация - скорее культурный феномен, основывающийся на общих ценностях - и в меньшей степени результат этнополитического процесса, как то имеет место в Европе. Иными словами, в то время как в нашей истории мы проводим чёткую черту между болгарами и османами, все действующие лица истории США - колонизаторы, рабы и коренное население - являются в равной степени составляющими исторического наследия страны.»

Expresso (PT) /

Ничего общего с ревизионизмом

Издание Expresso считает, что фокус дискуссии направлен не в том направлении:

«Есть статуи, которые действительно не стоит сохранять, однако такое высказывание не является призывом стереть историю. Разве в 90-е годы не сносились пачками памятники Ленину? Разве мы не видели, как в Багдаде была сброшена с пьедестала статуя Саддама? И разве кто-нибудь говорил тогда, что таким образом стирается из памяти история? Согласился бы приличный немец с тем, чтобы на какой-нибудь площади сохранилась хотя бы одна статуя Гитлера? ... Разрушать памятники - то же самое, что их возводить: то есть это высказывание людьми своего отношения к истории. ... Первая ошибка во всей этой дискуссии - вера в то, что памятники всего лишь повествуют об истории. Статуи олицетворяют собой то, каким образом эта самая история трактуется сильными мира сего в конкретный момент времени.»

Mérce (HU) /

Культ личности не на пользу культуре памяти

В своей статье на портале Mérce писатель Иван Меркер рассматривает в целом проблему глорификации исторических персонажей:

«Все эти памятники, возвеличивающие тех или иных персонажей истории, не оставляют пространства для разностороннего рассмотрения и анализа их как исторических фигур. Уже одно это, по моему мнению, может представлять собой проблему - и уж тем более такая проблема налицо в тех случаях, когда таким образом затушёвывается расизм той или иной исторической личности. Расизм и антисемитизм - такие же составные части культурного наследия Запада, как Просвещение - или институции либеральной демократии. Это наша судьба, и мы должны честно взглянуть в глаза своему прошлому. Время пришло - и политика памяти должна учитывать сей факт.»

El Periódico de Catalunya (ES) /

И это отнюдь не пустяк!

Колумнистка газеты El Periódico de Catalunya Эмма Риверола пишет о том, что всё зависит от нашего восприятия и таким образом - от нас самих:

«Памятники - или такие фильмы, как 'Унесённые ветром' - не сводятся к материалу, из которого они изготовлены. Их значение также зависит и от субъекта восприятия. Женщина, предки которой были рабами, будет смотреть этот фильм иными глазами, нежели я. Представительница коренного населения Америки, прогуливаясь по Рамбле [бульвару в центре Барселоны, ведущему к площади, на которой стоит памятник Колумбу], наверняка испытает застарелую боль - боль своей матери, боль своей бабушки. Я не считаю, что нужно сносить памятник Колумбу, однако разгоревшаяся сейчас дискуссия - отнюдь не каприз, оторванный от реальности. Ведь достаточно и того, чтобы мы были в состоянии воспринимать боль, которую способен таить в себе тот или иной повсеместно признанный символ. Возможно, тогда нам было бы легче распознавать и расизм, который никуда не делся - и существует по сей день.»

La Stampa (IT) /

Ненужный мусор

Такие памятники можно со спокойной совестью пустить на переплавку, - считает колумнист газеты La Stampa Джанни Риотта:

«Статуи лидеров Конфедеративных Штатов, на которых ополчились протестующие против расизма, стоили в своё время по 450 долларов штука. Их изготавливала из цинка и выпускала целыми сериями расположенная в Коннектикуте, то есть Северных Штатах, фирма Monumental Bronze Co. ... Эти памятники в своё время - спустя 80 лет после гражданской войны (1861-1865) - устанавливались не для того, чтобы почтить память генерала Ли, а для того, чтобы терроризировать темнокожих, которым было запрещено участвовать в выборах. Одна деталь, которую игнорируют любители, строящие из себя экспертов: эти статуи не имеют ровно никакой художественной ценности. За исключением аббревиатуры на пряжке ремня - US для обозначения Соединённых Штатов, CS для обозначения конфедератов - все они абсолютно одинаковы.»

Delo (SI) /

История не предусматривает клавиши 'удалить'

Снос памятников не изменит ровным счётом ничего, - считает Delo:

«Пуританское очернение и демонизация всех и вся медленно, но верно начинает переходить все границы хорошего вкуса. А главное - всё это абсолютно бесполезно. Подобно компьютеру, история - штука сверхсложная, и клавиша 'удалить' не стирает информацию бесследно. Где-то в недрах жёсткого диска, на каком-то сервере, в облаке, но прежде всего - в нашей памяти и подсознании, история на веки вечные останется с нами.»

NRC Handelsblad (NL) /

Не подбрасывайте козырей Трампу!

Тот факт, что протесты перекинулись и на памятники другим историческим фигурам, как то Христофор Колумб, - есть явление глупое и даже опасное , - пишет на страницах NRC Handelsblad специалист по США Франс Ферхаген:

«Многие памятники возводились с непосредственной целью воздать хвалу превосходству белых - в то время в южных штатах была введена расовая сегрегация. ... Тот факт, что протестующие начинают атаковать и другие памятники, даёт главному расисту Трампу возможность расширить стан своих сторонников. Указав пальцем на антиамериканизм и вандализм демонстрантов, он может скрыть расистскую подоплёку собственной позиции. ... Разумным ходом было бы оставить на месте Колумба, но снести с пьедестала Джефферсона Дэвиса.»

Új Szó (SK) /

Насильственная идеология

Нынешний 'памятникопад' напомнил автору ежедневной газеты Új Szó Палу Сомбати эпоху коммунизма:

«Черчилль, который первым распознал опасность гитлеровского безумия, в нынешнем дискурсе выставляется закоренелым расистом - поскольку в своё время нёс неудобоваримый бред о якобы более отсталых народах, что с современной точки зрения, конечно же, совершенно недопустимо. Не напоминают ли подобные рвение и идеология то, как приходил к власти коммунизм? ... Новая идеология интернационализма отличается нетерпимостью, агрессивностью и склонностью к насилию. ... Она рассматривает историческое процветание Запада исключительно как плод деятельности белых мужчин - расистов и женоненавистников. .... Для противоположного мнения в этой системе не остаётся места. ... Именно при подобных условиях возникают кровавые диктатуры в истории человечества.»

The Irish Times (IE) /

Нужно больше, а не меньше памятников!

Северная Ирландия, на территории которой некогда бушевала гражданская война, даёт неплохой пример решения проблемы исторических памятников, - пишет The Irish Times:

«Здесь был выработан консенсус о том, что лучший способ отношения к спорным памятникам и статуям заключается скорее в том, чтобы возводить новые - а не сносить старые. Городской совет Белфаста принял решение установить рядом со статуями видных деятелей британского юнионизма, окружающими городскую ратушу, памятники представителям ирландских националистов и республиканцев. Подобные 'проверки на предмет равноправия' были проведены и в других местах. Такое стремление к сбалансированности может показаться банальным с точки зрения политики и искусства, однако по сравнению с примиряющими, но по большей части безликими монументами, установленными во многих городах в честь примирения, это большой шаг вперёд.»

Aktuality.sk (SK) /

Как на Диком Западе

Всё это выходит за рамки легитимной борьбы за справедливость, - считает Aktuality.sk:

«Эти протесты во многом сродни 'культурной революции'. Низвергаются европейские и американские иконы - потому что они приводят в ярость меньшинства. Некоторые прогрессивные лидеры в европейских государствах и в США соревнуются в популистских обещаниях переименовать улицы, устранить 'политически некорректные' символы и переписать историю. В США губернаторы некоторых штатов обещают ограничить полномочия полиции или вовсе её упразднить. ... Это - анархия и возвращение во времена Дикого Запада, когда всё решали вооружённые до зубов мужчины, - но без звезды шерифа на лацкане сюртука.»

newsru.com (RU) /

Символы в роли громоотводов

Политолог Сергей Медведев в своём посте на Facebook высказывает определённое понимание в адрес тех, кто сегодня сносит памятники. Его пост перепечатал портал newsru.com:

«Я не поддерживаю снос памятников, и мне больно на это смотреть, но я понимаю, что за этим стоит. Памятники - это всего лишь железки или камни, нагруженные пафосом и символическими значениями, и если они могут послужить громоотводом для чьего-то накопленного чувства несправедливости, то в этом их миссия тоже: пробуждать высокие чувства и канализировать чувства низкие. Пусть лучше падают памятники, чем гибнут люди.»

The Daily Telegraph (GB) /

Не мерять прошлое сегодняшним аршином

В своей статье в газете The Daily Telegraph историк Джилл Эванс пишет о том, что это движение может зайти слишком далеко:

«Мы не можем просто взять и вырвать из книги нашей истории неудобные страницы. Они должны там остаться - на будущее. ... К чему же могут привести подобные акции? Недавняя кампания 'Сотрём расиста Черчилля с наших банкнот' показывает, чем всё это грозит, - если мы не скажем ясно и чётко, что из истории нужно делать выводы, а не пытаться стереть её из памяти. Нельзя применять к людям прошлого сегодняшние стандарты. Подобный тест не выдержит никто - включая и нынешних протестующих: часть их привычек и обычаев будущим поколениям покажется столь же предосудительной, каковым, к примеру, нам представляется рабовладение.»

La Libre Belgique (BE) /

Признание прошлого - гарантия прогресса

В своей статье в газете La Libre Belgique журналист Марко Гомбаччи сравнивает нынешний 'памятникопад' с уничтожением архитектурного наследия боевиками ИГИЛ:

«Ревизионизм может оказаться весьма опасным предприятием. ... Чтобы не уподобляться варварам из ИГИЛ, стремившимся уничтожить архитектурное наследие прошлого и создать новый пропагандистский нарратив, мы должны всегда помнить о том, как важно не стирать из памяти, но сохранять и тщательно изучать историю и усваивать её уроки. Это единственный путь, дающий нам возможность смотреть на наше прошлое без идеологических споров и мракобесных дебатов на исторические темы.»

The Times (GB) /

Не давать власть толпе

The Times возмущена тем фактом, что полиция никак не препятствовала разъярённой толпе, а многие представители общества даже высказали свое одобрение:

«Эдвард Колстон был торговцем людьми и делал страшные вещи. Но тем не менее, вандализм и хулиганство неизвинительны - и должны преследоваться по закону. Снос статуи Колстона - лишь очередное проявление кампании, которая имеет своей целью снос памятников всем тем, кто в глазах этих активистов ассоциируется с белым расизмом. Вместо того, чтобы дать отпор этой тенденции, представители университетского сообщества и учреждений культуры в большинстве своём выражают поддержку подобной цензуре истории культуры. Что в свою очередь есть лишь логическое следствие продолжающегося уже много десятилетий сознательного разрушения образования как системы, обеспечивающей передачу культурных кодов от поколения к поколению.»

Der Tagesspiegel (DE) /

Теперь работорговец там, где ему и место!

Der Tagesspiegel приветствует эту акцию:

«Большинство британцев ... только теперь узнали о том, кем был Колстон. Былая работорговля не играет практически никакой роли в самосознании британцев - но теперь ситуация в этом плане начала постепенно меняться. В городах и общинах работорговцы того времени традиционно воспринимаются скорее как благодетели и местные знаменитости. ... В этом смысле снос статуи Колстона можно рассматривать как поворот в культуре памяти Великобритании, причём поворот давно назревший. Ведь изначально статуя была поставлена не с целью долгой памяти - а как знак забвения. Она символизировала собой замалчивание прошлого и преуменьшение значения преступлений против человечности. Теперь памятник покоится на дне в бристольском порту. И это хорошо!»

De Morgen (BE) /

Памятники разрушаются быстрее стереотипов

Профессор англистики Ливен Бёйсс на страницах De Morgen пишет о том, что понимает мотивы активистов, но не советует надеяться на слишком многое:

«Такие акции должны служить для широких слоёв общества своеобразным сигналом - и давать им понять, что символы нельзя рассматривать слишком односторонне. Но если видеть в таких акциях исключительно нападки на (преимущественно белую) британскую идентичность, то это значит лишь подтверждать стереотипы, преодоление которых является целью. Можно и нужно подвергать сомнению символы, однако в долгосрочной перспективе следует исходить скорее из того, что сила убеждения куда действеннее грубого насилия. И ещё: борьба за символы нередко становится для политиков очередной отговоркой - лишь бы не браться всерьёз за решение проблем расизма и социально-экономического неравенства в обществе.»